《在家律仪略说》界诠法师 宣讲 2011（12）

　　菩萨戒归纳起来就三句话，叫：摄律仪、摄善法、饶益有情，称三戒。

　　摄律仪，就是菩萨要具足威仪。记住我们在家学佛的人和一般在家人、世俗人不一样，我们要具足威仪，在家居士也一样，我们行走要有行走的相，坐有坐相，和世俗稍微有所不同，这个就叫摄律仪。然后我们的六重二十八轻，二十八轻当中，几乎都属于律仪，维护着一个菩萨，应该要做的一些威仪的事情。

　　摄善法，凡一切善法都应该去做，这是菩萨行。我们通常说“诸恶莫作，众善奉行”，那叫行一切善法。这个善法的标准是什么？对众生有利益不损害，不伤害众生的都叫善法。那我们自己成佛道有增上缘利益的，那也叫做摄善法。世间的善法有种种，修桥、铺路、做慈善、做好事，也叫做善法，叫做有漏的善法。我们学菩萨道，要成佛，要学无漏的善法，引导众生至菩提最究竟的善法，而不是给你一点好处，给你一点利益，眼前的利益，眼前的好处，那是短暂的，所以叫有漏。你没饭吃了，我给你一点米；你没衣服穿，我给你一点衣服，这也是菩萨的行为。但是，终究要导归入菩提涅槃，这是菩萨度化众生的目的。所以经里面说“先以欲钩牵，后令入佛智。”“先以欲钩牵”是众生希望要什么，然后我首先给他。

　　六度当中，先行布施，布施当中有三种：财施，法施，无畏施。先财施，众生需要财，你给他好东西，你要给他利益好处，然后讲法。像小孩一样，他觉得有好处，有好玩的东西之后，给他讲法他会听。你刚开始什么都不给他，他不听。这是先讲财施。财施的目的，就是导归法施，令他得到佛法的利益、佛法的好处，这是佛法的重点，佛法主要教导我们要做这个事情。

　　我们凡夫行菩萨道，有种种的不圆满，比较困难。我们修行就是走三步退两步，这个世间叫有退的世间，这个世间不圆满。所以，我们说要念佛求往生的原因也就在这里。因为这世间比较难，增上缘的事情比较少，恶缘多，退缘多。走三步退两步还好，有时候还原地踏步没有前进，搞不好向后转。学佛也难，学学就不想学，就退心了，所以我们要具足种种资粮来利益众生。

　　那念佛法门，不是说这么消极地、悲观地念佛，去西方极乐世界。念佛要发大悲心，《无量寿经》、《观无量寿经》都说要发菩提心执持名号，念佛的名号求往生。

      那么什么是菩提心？菩提心不是那么简单发起来，所谓菩提心是上求佛道，下化众生，觉悟众生，这样的心叫菩提心。菩提心是觉悟的意思。觉悟者应该要成佛，觉悟应该要度众生，这么一种悲怀、悲愿，是名发菩提心。

　　怎么才能生起度众生的心？怎么才能生起成佛的心？佛道长远，要修种种法门才能够成佛。我们要度众生是一件很艰难的事情，众生无边誓愿度，要发这样的心去度众生。你首先要知道这个世间有种种苦，我自己苦，众生比我们更苦。我们学佛的人，实在应该感到非常的幸福。佛经里面说 “人身难得，佛法难闻”，世间还有很多人不信仰佛教，我们老年人懂得学佛，是非常的幸福，精神有所寄托。那些不学佛的老人家一天到晚非常空虚、无聊、无法过日子，他精神没有寄托。所以懂得修行佛法，是非常幸福的事情。

……下回待续

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